亚当的肋骨为何总被误读

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原厂配件供应保障，为您解决后顾之忧。刚刚国际组织传达新政策，亚当的肋骨为何总被误读我写那篇随笔的由头很简单。有人问我亚当的肋骨是不是男人少一根的理由。我愣了一下。这个问题我听过太多次了。每次听到我都觉得哪里不对。后来我想明白了。误读不在经文本身。误读在人们看经文之前就已经准备好了答案。

先说那个最流行的说法。上帝取亚当一根肋骨造夏娃。于是男人比女人少一根肋骨。这个说法流传极广。连一些没读过圣经的人也这么说。可它经不起推敲。解剖学上男女肋骨数量相同。都是十二对。没人因为这个故事少一根骨头。那为什么这个说法不死呢。因为它太方便了。它把一段关于创造与关系的叙述压缩成一个生理学冷笑话。人们记住笑话比记住叙述容易。记住结论比记住语境省力。

我写随笔时反复想一件事。误读往往不是没看懂。是看懂了别的。读创世记的人带着两样东西来。一样是自己的身体。一样是自己的成见。身体告诉他肋骨在哪儿。成见告诉他男女该是什么关系。两样东西一碰。经文就被挤到旁边去了。肋骨成了证据。夏娃成了附属品。创造叙事里那种“骨中骨肉中肉”的惊叹被跳过了。那声惊叹本来是说亲密与平等。结果被读成了从属与缺失。

还有一个误读更隐蔽。有人把“帮助者”这个词读成下位。希伯来文那个词其实在别处也用来指上帝帮助人。上帝帮助人时上帝是下位吗。显然不是。可读者不管。读者按自己熟悉的家庭秩序去填那个词。填进去的是主仆。不是伙伴。于是整段叙述被翻转。先造的被当成标准。后造的被当成补丁。可叙述的重点从来不是谁先谁后。重点是那根肋骨被取出来之后又被放回去。伤口被合上。人还是完整的人。夏娃不是从缺失中来的。她是从完整中分出来的。分出来是为了面对面。不是为了站后面。

我写随笔时还想到一个日常现象。人们讨论这段经文时很少读上下文。上下文里有园子。有动物。有命名。有“那人独居不好”。那句话在造夏娃之前就说了。说的是关系匮乏。不是性别等级。可误读者只盯住肋骨。因为肋骨是实物。实物好画图。好做比喻。好变成一句顺口溜。关系不好画。关系要慢慢讲。现代人没耐心慢慢讲。于是肋骨被抽出来单独展览。展览久了。人们以为那就是全部。

我写那篇随笔的由来其实还有一层。我小时候也信过少一根肋骨的说法。信了好几年。后来自己翻书才发觉不对。那种发觉不是愤怒。是尴尬。尴尬自己把一个比喻当成了体检报告。更尴尬的是我发现自己当年并不关心经文说了什么。我只关心那个说法能不能帮我赢一场辩论。误读常常是这样来的。先有立场。后有引用。引用只是立场的装饰。

所以那篇随笔我写得短。我没去驳斥谁。我只想让人重新看一眼那段叙述的节奏。取肋骨。合上。造女人。领过来。说骨中骨肉中肉。这个节奏里有失去吗。没有。有手术吗。没有。有谁低谁高吗。也没有。有的是一种靠近。一种终于对上了的欢喜。误读把这欢喜换成了账本。账本上写着谁多谁少。可故事本来不是账本。

我最后在随笔里写了一句给自己看的话。读经文之前先放下自己的肋骨。这句话有点绕。意思是先别急着用身体经验去套故事。先听故事怎么说。听完再想身体。顺序一换。误读就少一半。当然另一半误读来自人总想用一段古叙述解决今天的争论。那又是另一个话题了。我写完那篇随笔就搁笔了。没再解释。解释多了又成了新的误读材料。

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【编辑者:赏梦珏】