靖康耻电影把昏君拍成悲情英雄这波洗白谁买单

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售后维修点认证讲师内部培训的方法，靖康耻电影把昏君拍成悲情英雄这波洗白谁买单靖康耻题材电影把宋徽宗拍成悲情英雄这波操作实在让人如鲠在喉。一个亡国之君一个被金人掳走北狩的昏聩皇帝怎么就成了银幕上值得同情的悲剧人物。这种洗白到底想卖给谁看。观众的眼睛是雪亮的但资本和创作团队似乎觉得只要画面够悲壮配乐够煽情就能把历史黑白颠倒。

先说说宋徽宗这个人。他在位二十五年重用蔡京童贯等奸臣搞花石纲弄得民不聊生。金兵南下时他慌忙禅位给儿子自己跑路。被俘后在北国苟活九年还生了十几个孩子。这样的人有什么悲情可言。他的悲剧是自己作出来的不是命运强加给他的。电影若把他塑造成被时代裹挟的无奈之人那就是对靖康耻中死难百姓和将士的二次伤害。那些在汴京城破时投河自尽的宫女那些被金人凌辱的宗室女子那些饿死街头的平民他们的苦难谁来悲情。

这波洗白的逻辑其实很清晰。把历史人物复杂化本来是个创作方向但复杂化不等于美化。宋徽宗确实有艺术才华瘦金体花鸟画都是一流。可艺术才华不能抵消治国无方。电影可以拍他的矛盾拍他的软弱拍他在艺术与权力之间的撕裂但绝不能把他拍成值得同情的英雄。悲情英雄的前提是英雄。一个把江山社稷当儿戏把百姓生死当草芥的人配不上英雄二字。他顶多是个有才情的昏君而这个定性历史早有公论。

那么谁在为这波洗白买单。第一波买单的是那些对历史一知半解的年轻观众。他们看完电影可能真以为宋徽宗是个被奸臣蒙蔽被金人欺凌的可怜人。电影不交代他如何搜刮民脂民膏不交代他如何宠信六贼不交代他如何在金兵压境时还在听曲作画只拍他被俘后的屈辱和思念故土的眼泪。这种选择性呈现就是洗白。年轻观众没有读过宋史容易把电影当历史。他们的同情心被消费了而真正的历史真相被遮蔽了。

第二波买单的是那些追求所谓人性复杂度的影评人。他们会在文章里说电影突破了非黑即白的史观展现了亡国之君的人性一面。可人性一面不等于历史评价。秦桧也有人性一面他也会写诗也会疼老婆。但没人拍电影把秦桧塑造成悲情英雄因为底线在那里。宋徽宗同理。你可以拍他的艺术成就拍他的宫廷生活甚至拍他被俘后的心理变化但前提是不能模糊他的历史责任。现在这部电影把责任推给时代推给金人推给奸臣唯独不推给他自己。这种叙事就是高级洗白。

第三波买单的是整个社会的历史认知。靖康耻是什么。是北宋灭亡是中原政权第一次被北方民族彻底击溃是汉民族历史上最惨痛的记忆之一。二帝北狩宗室被掳女子被充作洗衣院。这种耻辱放在任何民族身上都是刻骨铭心的。可电影把宋徽宗拍成悲情英雄等于在说这场耻辱的核心人物值得同情。那死去的人呢。那些在汴京城头战死的士兵那些不肯南逃投水自尽的太学生他们的悲情谁来拍。一个社会的历史认知如果被这种电影带偏那以后是不是还要拍秦桧的无奈拍汪精卫的挣扎。底线一旦松动后果不堪设想。

有人会说电影是艺术不是历史教科书。对。但艺术可以虚构不能颠倒。你可以虚构一个普通人在靖康耻中的遭遇可以拍一个虚构将领的悲壮故事甚至可以从金人视角拍战争残酷。但你不能把真实的历史人物宋徽宗从昏君改成悲情英雄。这不是艺术创作这是历史虚无主义。艺术创作的自由是有边界的边界就是基本史实和公共价值。越过这条线还打着艺术的旗号那就是耍流氓。

这波洗白背后还有商业算计。宋徽宗话题度高有瘦金体有李师师有花石纲有北狩传奇。拍他的悲情容易出戏剧冲突容易让观众掉眼泪。眼泪就是票房。至于历史真相谁在乎。投资方要的是回报导演要的是奖项影评人要的是话题。于是大家合谋把一个昏君包装成悲情英雄。观众被感动了投资方赚钱了可历史被消费了。这种买卖看似皆大欢喜实则贻害无穷。

真正该买单的应该是谁。应该是那些拍板定剧本的人。他们明知宋徽宗的历史定性还要反着来要么是蠢要么是坏。蠢在不懂历史坏在故意博眼球。还应该是那些审片放行的人。这种明显违背历史公论的内容能过审说明审核标准存在漏洞。更应该是那些影评人和自媒体。他们为了流量跟着吹捧把洗白说成突破把翻案说成深度。这三拨人不买单反而让普通观众买单那才是最大的不公。

观众不傻。电影上映后网上骂声一片就是证明。大家看得清楚把昏君拍成悲情英雄就是洗白。洗白谁买单。没人买单。票房扑街口碑崩盘就是市场的回答。历史不是任人打扮的小姑娘靖康耻更不是可以随意涂抹的悲情戏码。宋徽宗就是昏君他的悲情是自己作的他的下场是历史的审判。电影可以拍他但绝不能美化他。否则观众会用脚投票历史会用时间证明。这波洗白注定没人买单。

未来不断发展创新，携手共建美好城市。

【编辑者:阮歆继】